Kisah Keramat Abuya Muda Waly--Biografi Aceh Ulama (Shaykh H. Muhammad Waly Al-Khalidy) WR-WB ASSALAMUALAIKUM Selamat datang ke Blog Noble Dayah ... Blog dayah yang mulia ... semoga dengarkan blog nyoe tanyoe aneuk dayah mulia jeut tabagi - untuk maklumat dan sains, dan berguna untuk Blog Dayah Mulia tanyoe bersama-sama. Kehidupan sangat mulia. "ADAM TERBAIK" ADALAH TERBAIK Biografi Aceh Ulama (Shaykh H. Muhammad Waly Al-Khalidy) Profil Syaikh Waly al Khalidy Seorang Naqsyabandy Al Asyiy Muda Shaykh Waly Al khalidy dilahirkan di Kampung Blang Poroh, Daerah Labuhan Haji, Daerah Aceh Selatan, pada tahun 1917.
Beliau adalah anak bongsu dari Syeikh H. Muhammad Salim bin Malin Palito, ayahnya berasal dari kandang Batu, Sumatera Barat, dan ia datang ke Aceh Selatan sebagai pengkhotbah. Sebelumnya, pamannya yang terkenal dipanggil oleh orang-orang Labuhan Haji dengan Tuanku Pelumat yang nama aslinya Sheikh Abdul Karim telah menetap di Labuhan Haji.
Tidak lama selepas Sheikh Muhammad Salim menetap di Labuhan Haji, beliau ditubuhkan dengan seorang wanita bernama Siti Janadat, anak perempuan kepala desa bernama Keuchik Nya 'Ujud yang berasal dari Kampung Palak City, Daerah Labuhan Haji, Aceh Selatan. Siti Janadat meninggal dunia ketika melahirkan adik perempuan muda Sheikh Waly yang meninggal dunia dengan bayinya. Sheikh Muhammad Salim menyukai Sheikh Guardian muda lebih daripada saudara kandungnya yang lain.
Di mana-mana dia pergi untuk mengajar dan mengisytiharkan Young Sheikh Waly selalu dibawa oleh bapanya Mungkin Sheikh Muhammad Salim sudah mempunyai firasat bahawa suatu hari anak ini akan menjadi seorang sarjana yang hebat, terutama ketika Sheikh Waly muda masih dalam rahim, dia bermimpi bahawa bulan purnama akan turun ke pangkuannya. Nama Shaykh Muda Waly ketika masih kecil adalah Muhammad Waly, ketika ia berada di Sumatra Barat, ia dipanggil oleh Angku Mudo atau Angku Mudo Waly atau Angku Aceh. Setelah kembali ke Aceh, orang-orang menyebutnya Teungku Muda Waly.
 |
| makam abuya muda waly |
Walaupun dia sering menulis nama sendiri dengan Muhammada Waly atau Sheikh Haji Muhammad Waly Al-Khalidy. Perjalanan pendidikannya, Young Shaykh Waly mengkaji Al-Qur'an dan buku-buku kecil mengenai monoteisme, fiqh, dan asas-asas bahasa Arab kepada bapanya. Selain itu, beliau juga memasuki sekolah Volks-School yang diasaskan oleh Belanda. diperbadankan ke sebuah sekolah asrama Islam di kota Labuhan Haji, pesantren jam`iah Al-Khairiyah yang diketuai oleh Teungku Muhammad Ali yang dikenal oleh orang awam sebagai Teungku Lampisang dari Aceh Besar ketika dia menghadiri Sekolah Vervolg.
Selepas kira-kira 4 tahun dia belajar di sekolah asrama Al-Khairiyah yang disampaikan oleh ayahnya kepada pesantren Bustanul Huda di ibukota kecamatan Blangpidie. Ahlussunnah wal jama'ah pesantren adalah sama dengan pesantren Al-Khairiyah, yang dipimpin oleh ulama besar yang berasal dari Aceh Besar. , Syekh Mahmud.Dipesantren Bustanul Huda, kemudian dia mempelajari buku-buku terkenal di kalangan ulama Shafi'i seperti I`anatut Thalibin, Tahrir, dan Mahally dalam fiqh, Alfiyah dan Ibn'Aqil dalam ilmu nahwu dan sharaf.
Setelah beberapa tahun di Sekolah Asrama Bustanul Huda, ada masalah antara dia dan gurunya, Teungku Shaykh Mahmud. Itulah perbedaan pendapat antara dia dan gurunya tentang masalah peringatan dan doa setelah berdoa di masjid dengan cara halia. di Aceh Besar, tetapi sebelum itu, sheikh dari Young Waly, Haji Muhammad Salim meminta izin dari Shaykh Mahmud, meminta doanya untuk dapat meneruskan pendidikan pesantrennya yang lain dan yang paling penting meminta maaf atas kekacauan Young Shaykh Waly tidak setuju dengan gurunya mengenai perkara itu. kali dia dan bapanya meminta ampun kepada Shaykh Mahmud tetapi dia tidak menjawabnya.
Pada akhirnya selepas dia kembali dari Sumatera Barat dan Tanah Suci, Makkah, satu kasus muncul di Kecamatan Blang Pidie. Ada ulama dari Orang Muda dari PUSA (Asosiasi Semua Ulemas Aceh) bernama Teungku Sufi, mendirikan Islahul Jeneral Madrasa di Susuh, Blang Pidie , dalam perbahasan terbuka di ibu kota distrik Blang Pidie, dia mendedahkan argumen dan alasannya sehingga hampir semua ilmuwan termasuk Teungku Haji Muhammad Bilal Yatim dapat dikalahkan. Tetapi pada giliran perdebatan distrik Teungku Sufi dengan Young Shaykh Waly semua hujah dan alasan dia menolak, dia memecahkan dinding sebab itu sehingga jumlah kekalahan di depan umum.
Tidak lama selepas itu, Sheikh Mahmud mengampuni kesilapan Young Shaykh Waly yang berani berbeza dengan gurunya ketika masih belajar di Bustanul Huda. Selepas beberapa tahun belajar di Bustanul Huda, beliau menyatakan hasratnya untuk meneruskan pendidikannya di pesantren di Aceh Besar kepada ayahnya, Sheikh H. Muhammad Salim. Ayahnya sangat senang mendengar niatnya. Selain itu, Sheikh H. Muhammad Salim mengetahui bahwa anaknya telah menyelesaikan buku-buku buku agama yang dipelajari di Sekolah Asrama Bustanul Huda.
Sebagai peruntukan dalam perjalanannya dari Labuhan Haji, bapanya memberinya kalung emas yang lain dari kakak Syekh Muda Waly iaitu Ummi Kalsum yang diiringi oleh ayahnya dari kampungnya ke kecamatan Manggeng Setelah sampai di Manggeng, ayahnya berkata " Biarkan saya membawa anda ke Blang Pidie ".
Tiba di Blang Pidie, Shaykh Muhammad Salim berkata kepada anaknya, Young Shaykh Waly "biarkan aku membawa kamu ke Lama Inong." Pada kali ketiga, Shaykh Waly membantah, kerana seolah-olah dia tidak sanggup melepaskan anaknya pergi jauh untuk menuntut Ilmu.Syekh Muda Waly berangkat ke Aceh Besar bersama seorang teman yang juga lulusan pesantren Busranul Huda, namanya Teungku Salim, dia seorang cerdas dan mampu membaca buku-buku agama dengan cepat dan lancar.
Tiba di Banda Aceh, dia berniat memasuki Pesantren di Krueng Kale, yang dipimpin oleh Sheikh H. Hasan Krueng Kale, ayah dari Sheikh H.Marhaban, menteri muda pertanian Indonesia selama Sukarno. Belel tiba di Pesantren Krueng Kale pada waktu pagi, pada saat Syekh H. Hasan Krueng Kale mengajar buku-buku agama. Petunjuk-petunjuk darjah yang dibaca adalah buku Jauhar Maknun, Sheikh Waly muda mengikuti kajian tersebut. Sebelum Dhuhur selesai membaca buku ini, dengan kalimat akhir Wa huwa hasbi wa ni'mal wakil.
Setelah selesai bacaan Shaykh Muda Waly merasakan bahawa shari'ah yang diberikan oleh Shaykh Hasan Krueng Kale tidak lebih dari pengetahuannya dan jika dia membaca buku itu ia juga dapat menerangkannya seperti shari'ah yang dikemukakan oleh Shaykh Hasan Krueng Kalee. menganggap Sheikh Hasan KruengKale sebagai gurunya.
Bagi Sheikh Hasan Krueng Kale, ia cukup mencukupi sebagai bukti kehebatan Sheikh Hasan Krueng Kale, jika gurunya Sheikh Mahmud Blang Pidie adalah alumnus Sekolah Perjumpaan Islam Kuerng Kale. Waly Sheikh muda hanya satu hari di Sekolah Pesantren Islam Krueng Kale Bersama Tengku Salim, dia mencari pesantren yang lain untuk meningkatkan pengetahuannya. Akhirnya mereka berpisah.
Pada masa itu terdapat seorang ulama lain di Banda Aceh, Syaykh Hasballah Indrapuri, ia memiliki Dayah di Indrapuri. Pesantren ini lebih menonjol dalam sains Al-Qur'an yang berkaitan dengan qiraat dan yang lainnya. Al-Quran masih kurang, yang mendorongnya memasuki Sekolah Perantaraan Islam Indrapuri.
Pesantren Indrapuri dalam gejala pembelajaran sudah menggunakan bangku simpanan, sesuatu yang baru pada masa itu. Ketika menghadiri pelajaran itu, ada seorang guru yang membaca buku kuning, Young Shaykh Waly menunjukkan tangannya dan mengatakan bahwa ada kesalahan dalam bacaan dan syarahannya, maka dia membetulkan bacaan yang betul bersama dengan syarahannya.Di sana Ustad dan para pelajar kelas mula mengenali anak-anak muda yang baru saja datang ke pesantren dan mempunyai pengetahuan yang luas.
Jadi ulama mengundangnya ke rumahnya dan memerintahkan para pesuruh sekolah asrama untuk menyediakan rumah-rumah asrama untuk tinggal untuknya, adalah kebetulan bahawa pada masa itu bekalan yang dibawa oleh Young Shaykh Waly telah selesai, maka dengan ucapan dari pentadbir sekolah itu dia tidak mempunyai kesulitan berfikir tentang belanja.
Pemimpin Sekolah Asrama Indrapuri, Teungku Syekh Hasballah Indrapuri setuju untuk melantik Young Shaykh Waly sebagai salah seorang guru senior di Sekolah Asrama Islam Sejak saat itu, sheikh Waly mengajar di pesantren tanpa mengetahui waktu. Pagi, petang, malam dan malam sepanjang masa dibelanjakan pengajaran. Selebihnya waktu luang hanya antara jam dua malam hingga subuh. Walaupun begitu, masa masih diminta oleh beberapa pelajar untuk mengajar.
Selama tiga bulan dia mengajar di Dayah. Kerana jadualnya yang sibuk dan dia kelihatan tipis, tetapi terima kasih kepada Tuhan dia tidak sakit. Selepas semua ini di Sekolah Perantaraan Islam Indrapuri, tawaran dari salah seorang pemimpin masyarakat, Teuku Hasan Glumpang, dihantar kepada Shaykh Young Waly untuk belajar di sebuah kolej di Padang, Sekolah Islam Normal, yang diasaskan oleh ulama lulusan Al-Azhar, Ustad Mahmud Yunus dari Mesir.
Teuku Hasan berkata selepas memberi perhatian kepada Sheikh Young Waly, timbul suatu hasrat dalam hatinya bahawa lelaki muda ini perlu dihantar ke Al-Azhar, Mesir. bernama Ustad Mamud Yunus yang telah mendirikan sebuah universiti di Padang yang disebut Normal Islam School yang sudah terkenal pada masa itu di luar universitas sebelumnya seperti Sumatra Thawalib.
Oleh itu Teuku Hasan menghantar Young Sheikh Waly ke pesantren sebagai tahap atau pengenalan sebelum meneruskan al-Azhar. Syekh Muda Waly pergi ke Sumatera Barat dengan bot, dia tidak tahu tentang Sumatra Barat, di mana letaknya Sekolah Islam Normal dan di mana ia harus berhenti. Setibanya di sana ada seorang penumpang yang telah lama memperhatikan tingkah laku dan gerak isyarat Shaykh Muda Waly semasa di atas kapal, bersedia membantu Young Waly untuk ke mana dia pergi.
Setelah tiba di Normal Islam segera mendaftar diri di Sekolah. Lebih kurang tiga bulan dia berada di dalam Islam Normal dan akhirnya dia meletak jawatan dan keluar dengan hormat dari institusi pendidikan. Ia melakukan beberapa sebab: 1. Cita-cita pendidikan berterusan di mana-mana termasuk Islam Normal dengan tujuan meningkatkan pengetahuan agama, kerana beliau berharap dapat menjadi ilmuwan ulama ulama yang lain, tetapi nampaknya pengetahuan agama yang diajar dalam Islam normal sangat kecil, sehingga seolah-olah para pelajar di sana telah cukup terlatih dalam ilmu agama mereka dengan ilmu yang ditemukan sebelum memasuki pesantren. 2. Di mata pelajaran umum Islam biasa diajar lebih daripada pelajaran agama.
Terdapat pengajaran matematik, kimia, biologi, ekonomi, astronomi, sejarah Indonesia, Bahasa Inggeris. Bahasa Belanda, pelajaran sains dan sukan. 3. Dalam Islam biasa, dia mesti menyesuaikan diri dengan peraturan institusi, di mana pelajar dikehendaki memakai seluar, memakai ikatan, menyertai sukan sambil mengikuti pelajaran umum di atas.
Menurut pendapat Shaykh Muda Waly, jika ini berlaku, lebih baik jika ia kembali ke Aceh untuk mengamalkan dan mengembangkan ilmu yang telah dia miliki daripada menghabiskan waktu dan usia di Sumatera Barat. Selepas dia meninggalkan Normal Islam, dia bertemu dengan salah seorang pelajar yang juga berasal dari Aceh dan telah lama berada di Padang, iaitu Ismail Ya`qub, penerjemah Ihya `ulumuddin. Aceh, tetapi pertama kali menetap di Padang, mungkin ada manfaatnya. Suatu petang dia berhenti untuk menyertai Maghrib di sebuah masjid di Surau, Kampung Jao.
Selepas doa biasa dalam doa Maghrib diadakan, pembacaan diadakan dan ustaz diajar dengan membaca buku di depan jemaah. sementara jemaah bertanya tentang lelaki muda yang berani bertanya dan membetulkan pendapat ustaz. Akhirnya, para jemaah bersama-sama dengan ulama meminta beliau untuk datang ke tempat itu untuk menjadi imam untuk berdoa dan mengajar pengetahuan agama.
Jadi dari hari ke hari, ayah saya mula dikenali dari satu masjid ke tempat lain, dan dari satu masjid ke tempat lain. Selain itu, dia bukan Padang, tetapi dari wilayah Aceh dan nama Aceh sangat harum dalam pandangan ummah Islam di Sumatra Barat. Dan yang lebih mengagumkan adalah kepakarannya dalam sains fiqh, tasawwuf, nahu dan lain-lain. Hanya sejak itu dia dipanggil oleh masyarakat dengan Angku Mudo atau Angku Aceh. Pada masa itu juga hangat hati di Sumatera Barat mengenai isu-isu agama yang bersifat sunat-sunat 'seperti isu usalli, masalah perhitungan dalam memulakan puasa Ramadhan, Id al-Fitr dan lain-lain.
Ada perdebatan antara kumpulan tua dan kumpulan pemuda. Young Shaykh Waly berasal dari Aceh ketika lahir, dan pendidikannya, tentu saja, menonjolkan semua masalah seperti penubuhan sarjana Aceh sejak zaman dahulu, karena semua sarjana Aceh, khususnya dalam bidang hukum Islam dan fiqh, tidak ada konflik antara satu dengan yang satu satu lagi.
Terutama ulama Aceh kuno seperti Sheikh Nuruddin al-Raniri, Sheikh Abdul Rauf al-fansuri al-singkili [Shiahkuala], Shaykh Hamzah Fansuri, Shaykh Syamsuddin Sumatrani dan lain-lain. "Di fiqh Islam kecuali perbezaan pandangan tentang isu monoteisme yang rumit dan sangat mendalam, iaitu masalah Wahdah al-Wujud, juga masalah hukum Islam yang berkaitan dengan politik, seperti masalah perempuan menjadi raja. Atas sebab ini, semua masalah kecil di atas sangat dikawal oleh Shaykh Muda Waly, hujah-hujah undang-undang dan alasannya, Al-Qur'an dan hadis, dan juga dari buku-buku kuning. Oleh sebab itu, beliau terkenal di kota Padang dan juga dikenali oleh seorang ulama besar di kota Padang, iaitu Syekh Haji Khatib Ali, bapaknya Prof.Drs.H. Shaykh Khatib Ali adalah ulama besar al-sunnah wa al-jama'ah di daerah tersebut. Murid daripada Shaykh Ahmad Khatib di Mekah Al-Mukarramah. Buyu menerima ijazah ilmu agama dari Shaykh Ahmad Khatib dan juga menerima sertifikat Tariqat Naqsyabandiyah daripada Shaykh Ustman Fauzi Jabal. Qubais Mekah al-mukarramah Yang membuat pembelian terkenal di padang pasir kerana ketabahannya untuk mengekalkan ahli aqidah al-sunnah wa al-jama'ah dan sekolah Shafi'ite, selain membeli itu adalah menantu seorang ulama yang hebat dalam ilmu shari'ah dan tariqat, iaitu Syekh sa`ad Mungka. Sheikh Sa`ad Mungka.
Shaykh Khatib Ali sangat berminat dengan Shaykh Waly muda sehingga dia menyesuaikan Shaykh Waly muda dengan keluarganya, Hajjah Rasimah, yang akhirnya melahirkan Shaykh prof Muhibbuddin Waly. Sejak itu kemasyhuran Shaykh Muda semakin meningkat dan terus ditarik oleh ulama-ulama lain yang lain dalam kumpulan ulama orang tua, tetapi secara tidak langsung juga mengambil perkara yang baik dari ulama lain, seperti ibunya Buya Hamka, Haji Rasul. Sheikh Muhammad Jamil Jali juga mengenali Sheikh Muhammad Jamil Jaho dan dia mengikuti bacaan yang diberikan oleh ulama besar Padang. Hubungannya dengan Young Sheikh Waliy pada mulanya hanya seorang guru dan pelajar Sheikh Jamil Jaho adalah seorang Ulama Minangkabau, pelajar Sheikh Ahmad Khatib Kebijaksanaannya diiktiraf oleh ulama lain, terutama dalam bahasa Arab.
Ia berada di jaho Pesantren bahawa Sheikh Muhammad Jamil Jaho mengumpulkan pelajar-pelajarnya yang bijak untuk mencuba pengetahuan tentang Shaykh Walyyah muda di alamiyah mereka seperti mempelajari Young Shaykh Waly, tetapi pada dasarnya adalah untuk menguji dan mencuba Young Shaykh Waly dengan pelbagai alat sains. Shaykh Waly yang muda, Shaykh Waly menjadi lebih terkenal di kalangan para sarjana Minangkabau. Akhirnya, Young Shaykh Waly telah berkahwin dengan anak perempuan Shaykh Muhammada Jamil Jaho dengan seorang anak perempuan yang juga seorang alim, Hajjah Rabi'ah yang akhirnya melahirkan Shaykh H. Maawardi Waly Waly Akhirnya, sheikh muda Waly menduduki rumah paman isteri pertamanya, Hajjah Rasimah. Rumah itu terdiri dari dua tingkat, di bawahnya digunakan sebagai madrasa dimana majlis ta "lim datang. datang ke rumah. Ulama Padang Bandar khususnya sering datang ke rumah Sekiranya tidak ada undangan, Shaykh Young Waly sibuk mengajar dan berbincang dengan ulama lain. Selain itu, di rumah itu juga tinggal seorang ulama besar, Sheikh Hasan Basri, mertua Sheikh Khatib Ali Ali dan suami Hajjah Aminah, ibu isterinya Hajjah Rasimah.
Pada tahun 1939 Shaykh Young Waly menunaikan haji ke tanah suci dengan salah seorang isteri beliau, Hajjah Rabi`ah. Selagi di Mekah dia tidak membuang masa dan peluang. mengajar di Masjidil Haram termasuk Shaykh Ali Al Maliki, pengarang Hasyiah al-Asybah wan nadhaair bahkan dia mendapat diploma dari hadis dari Shaykh Ali Al Maliki. Semasa di Makkah Young Sheikh Waly berada di kelas yang sama seperti Shaykh Yasin Al fadani, ulaam keturunan Padang yang mengetuai Institut Pendidikan Darul Ulum di Makkah al mukarramah.
Pada masa Syekh Syaikh Waly berada di Madinah pada setiap kali sholat dia selalu mengunjungi kubur mulia Nabi Muhammad. Pada masa itu sesiapa yang mengunjungi kubur Nabi dengan erat, akan dipukul oleh polisi dengan stafnya, tetapi pada waktu Shaykh Waly muda berkabung dekat makam Rasullualah, dia didekati oleh pihak polis, ingin memukulnya, maka Syaikh Waly segera berbicara dengan anggota polis dalam bahasa Arab yang fasih sehingga polisi tertarik kepadanya dan membiarkan dia duduk lama di dekat stesen Nabi SAW. Di Madinah, Shaykh Waly muda membahas dengan para ulama ulama dari negara-negara lain, terutamanya dari Mesir, dia tertarik dengan perkembangan sains di Mesir, jadi dia bertekad untuk pergi ke Mesir, tetapi dia lupa bahawa pada masa itu dia membawa istrinya Hajjah Rabi`ah. Indonesia, akhirnya dia gagal pergi ke Mesir.
Semasa beliau di Mekah atau Madinah, dia tidak berpeluang untuk mengambil diploma di mana-mana Tahariqat. Ini mungkin disebabkan oleh dua sebab: 1. Kerana dia berada di tanah suci selama kira-kira tiga bulan, masa yang sangat singkat untuknya yang mempunyai aspirasi besar untuk menggali ilmu dari pelbagai ulama sehingga waktunya hanya untuk bertemu dan berbincang dengan ulama lain. 2. Secara umum, para pelajar yang datang ke Tanah Suci untuk mengamalkan Tariqat, mengambil diploma, dan mengambil layanan keagamaan harus berada di tanah suci selama bulan Ramadhan, karena pada bulan Ramadhan, bacaannya tenang bahkan pada hari cuti. Muda Waly berada di Tanah Suci bukan pada bulan Ramadan.
Pemergian Shaykh Waly muda dari Tanah Suci, beliau dialu-alukan oleh para pelajarnya serta dari ulama-ulama Minangkabau lain seperti Syekh Ali Khatib, Shaykh Sulaiman Ar Rasuli, Buya Shaykh Jamil Jaho. Ini kerana, dengan kembali Shaykh Ulama Muda, seperti Shaykh 'Ali Khatib, Shaykh Sulaiman Ar Rasuli, Buya Shaykh Jamil Jaho. kubu kuat Ahlussunnah wal jemaah haji di padang pasir khususnya. Antara ulama yang hebat, Young Shaykh Waly adalah yang termuda di antara mereka, sehingga dalam perdebatan mengenai perdebatan sains agama popular pada masa itu, Young Shaykh Waly mendahului para ulama dari golongan yang lebih tua untuk berurusan dengan ulama dari golongan muda.
Uniknya kedua-dua belah pihak (Ulama Lama dan Ulama Muda) hadir golongan muda dari kedua belah pihak. Jadi antara ulama lama dari kedua belah pihak, seolah-olah tidak ada perbezaan pendapat. Walaupun Young Shaykh Waly sudah memiliki pengetahuan agama yang luas, tetapi ada hal-hal yang tidak puas hatinya, iaitu ilmu yang belum dapat menenangkan pikirannya, akhirnya ia memutuskan untuk memasuki jalan tasauf yang ditelan oleh ulama sebelumnya.
Jika Ar Ranirin di Aceh mengambil Rifa`iyah Tariq dan Sheikh Abdur Rauf, yang lebih dikenali oleh orang Aceh sebagai Teungku Syiah Kuala mengambil Tariqah Syatariyah, Young Sheikh Waly memilih Tariqat Naqsyabandiyah, tariqat popular di Sumatera Barat pada waktu itu. Tariqa ulama di Sumatera Barat pada waktu itu, Sheikh Abdul Ghaniy Al Kamfary, berlangsung di Batu Bersurat, Kampar, Bangkinang. Beliau berkunjung ke sana selama 40 hari.
Menurut beberapa kisah mengatakan bahawa semasa khalwat dengan riyadah dan munajat dalam bentuk berlatih dhikr sesuai dengan arahan Sheikh Abdul Ghany dia lumpuh sehingga dia tidak dapat berjanji untuk mandi dan melakukan wudhu. Selepas menamatkan pengasingannya, beliau merasakan tahap kelegaan dalaman luar biasa yang jauh melampaui kebahagiaannya apabila dia menerima pengetahuan secara luaran pada masa ini. Beliau memperolehi sijil murshid dari Sheikh Abdul Ghani sebagai tanda bahawa dia dibenarkan untuk membangunkan Naqshbandi Tariqa yang telah dia terima ... Setelah mendapatkan diploma thariqah kembali ke kota Padang dan mendirikan sebuah sekolah asrama bernama Bustanul Muhaqqiqin di Lubuk Begalung, Padang. Pesantren terdiri dari beberapa masjid dan asrama. ramai pelajar yang mengambil pengetahuan di pesantren walaupun pelajar dari Aceh ..
Tetapi ketika Jepun memasuki Padang, Young Sheikh Waly membuat keputusan untuk kembali ke Aceh karena di Aceh ia merasa lebih tenang dan nyaman dalam berlatih dan mengembangkan ilmu pengetahuannya sehingga akhirnya Pesantren yang dibina di Padang lumpuh. Kembali ke Aceh Setelah Young Shaykh Waly berjuang untuk mencari ilmu melalui pendidikan yang tidak terorganisir, tetapi pada dasarnya untuk Allah S.W.T., perjalanan pendidikannya sejauh ini membawanya ke tingkat martabat para ulama dan hamba Allah yang benar. Jadi dengan hasil perjalanan pendidikannya dan pengalaman yang telah dia temukan sejauh ini, ia seolah-olah dia cukup menjadi pokok untuk mengembangkan agama Islam ini dengan pendidikan pesantren di tempat dia dilahirkan di Darussalam Labuhan Haji, Aceh Selatan. Walaupun pada masa itu perkataan Darusssalam belum ada, dan keberadaan nama ini setelah dia mendirikan pesantren di desa sendiri. Lebih kurang pada penghujung tahun 1939, beliau kembali ke Aceh Selatan melalui layar dari Padang ke Aceh di Kecamatan Labuhan Haji. Dia disambut dengan penuh kegembiraan oleh ahli keluarga, teman dan masyarakatnya, Labuhan Haji. Selepas beberapa hari dia berada di kampungnya, maka dia bertekad untuk membina pasantren.
Pembinaan pesantren buat kali pertama secara semulajadi terhad. Jadi dia baru saja menubuhkan masjid dua tingkat. Di peringkat kedua di atas sebagai tempat tinggal bersama keluarganya, sementara pada tahap yang lebih rendah dan apa yang kekal digunakan sebagai tempat ibadat. Tanah di mana dia membina musholla yang diberikan oleh keluarganya adalah sangat terhad, sementara para penyembah telah mula muncul beramai-ramai datang ke masjidnya. Ibu pada hari Selasa malam dan hari, manakala bapa pada hari Rabu malam dan hari juga. Oleh itu, beliau ingin memperluas tanah untuk benar-benar memulakan sebuah sekolah asrama yang dapat menampung pelajar dengan rumah masing-masing, yang dalam istilah Aceh dipanggil rangkang.
Jadi dia cuba membeli tanah di surau yang ada sekarang. Dia membeli tanah untuk pembinaan pesantren sedikit demi sedikit, mencapai saiz 400 × 250 m2. Ia berada di atas tanah ini sehingga ia menampung para pelajar yang datang sedikit demi sedikit, dari Daerah Labuhan Haji, dari kecamatan di Aceh Selatan, dan bahkan dari berbagai kabupaten di Daerah Istimewa Aceh. Pesantren berkembang, sehingga para pelajar dari luar daerah juga datang, terutama dari berbagai provinsi di pulau Sumatra. Pesantren dibahagikan kepada pelbagai nama, seperti berikut; Pertama: Darul-Muttaqin: di bahagian ini adalah lokasi madrasah, bermula dari tahap rendah hingga tingkat tinggi dan di sebelahnya dibina masjid besar sebagai tempat ibadat.
Terutamanya dalam pembangunan Naqshbanditah Tariqat dan digunakan sebagai tempat khalwat atau suluk 40 hari selama Ramadan dengan 10 hari sebelum, 10 pada awal zulhijjah, 10 hari pada bulan Rabbi Kedua awal: Darul'Afinfin, di tempat ini dimana para guru hidup, kebanyakan guru sudah menikah. Lokasi agak dekat dengan pantai Laut Ketiga India Ketiga: Darul Muta'allimin: Di tempat ini kediaman para pelajar terpilih termasuk putra Sheikh Abdul Ghani Al Kampari, guru Tasauf Young Sheikh Waly. Keempat: Darus Salikin: di lokasi ini terdapat banyak asrama di mana pelajar belajar untuk pengetahuan juga digunakan sebagai pusat pengasingan. Kelima: Darul zahidin, lokasi yang paling akhir dari pesantren Darussalam Jika tidak kerana tempat-tempat lain sudah penuh, jarang sekali para pelajar tinggal di lokasi ini terutamanya kerana tempat ini pada asalnya adalah udang dan kolam ikan. Keenam: Darul Ma'la; lokasi ini adalah nombor satu kerana tanahnya tinggi dan udara yang baik dan terletak di seberang jalan. Semua lokasi ini dinamakan oleh Shaykh Young waly dengan nama ini sebagai tafaul kepada Allah, semoga semua pelajar yang belajar di sana berkhidmat sebagai hamba Allah yang selalu mencari pengetahuan (Al Muta`allimin), hamba-hamba zahid, mengutamakan kehidupan akhirat dunia (Az-Zahidin ), hamba-hamba yang setia mempunyai tempat kehormatan baik di hadapan Allah dan di mata masyarakat.
Tidak lama selepas itu, beliau berkahwin dengan seorang wanita dari kampung Pauh, Labuhan Haji. Kemudian dia menubuhkan pesantren lain di ibu kpta daerah. Idea Wahhab yang membawa persaingan untuk perkembangan pengetahuan agama melalui perdebatan yang diadakan oleh para pelajar membahas isu khilafiyah dengan dalil-dalilnya sesuai dengan penubuhan ulama ahlussunnah waljamaah. Majlis ini dipenuhi dengan pertanyaan dan perbahasan yang diarahkan kepada Young Shaykh Waly. Tetapi semua ini boleh dijawab oleh Shaykh Young Waly dengan memuaskan jawapan saintifik.