Masyarakat Pidie Menginginkan Pasangan Abusyik Menang Pilkada 2017

Beureunuen-Ribuan Masyarakat Pidie Menghadiri kampanye Pasangan calon (Paslon) bupati dan wakil bupati Pidie,Rony Ahmad (Abusyik) -Fadhlullah TM Daud di lapangan sepak bola Beureunuen Kecamatan Mutiara Timur,Pidie,Minggu (29/1/2017) sekitar pukul 14.00 WIB tadi sore.Masyarakat antusias mengikuti acara tersebut dikarenakan hadirnya salah satu artis ternama aceh yaitu Bergek,

Ketua Komisi Independen Pemilihan (KIP) Pidie,Ridwan kepada wartawan mengatakan,sebelumnya tim paslon bupati nomor urut 1 sudah berkampanye di Beureunuen.

Acara kampanye tersebut berjalan lancar dan sukses,Hanya saja sedikit mengganggu pengguna jalan dikarenakan lapangan bersebelahan dengan jalan raya."Kita terus mengawasi kampanye yg dilakukan paslon bupati dan wakil bupati Pidie,"jelasnya.

Sementara itu,lanjut Ridwan,utk paslon bupati dan wakil bupati Pidie nomor urut 3 akan berkampanye pada 5 Februari 2017 di lapangan yg sama.

Menurut Ridwan,ketiga paslon bupati Pidie akan berkampanye di lapangan Beureunuen dan masa kampanye berakhir pada 11 Februari 2017.

" Mudah-mudahan semua kampanye aman dan tertib, " harapnya .

Inilah Sejarah Keluarga Tiro

Inilah Sejarah Keluarga Tiro

Berbicara Tiro,tidak terlepas pembicaraan kita dengan pahlawan nasional Teungku Chik ditiro dan tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Teungku Hasan Tiro.Nama asli Teungku Chik Di Tiro adalah Teungku Muhammad Saman lahir pada 1836 M/1251 H di Dayah Jrueng,Kenegerian Cumbok,Lamlo,Pidie.Dia adalah anak Syeikh Abdullah bin Syeikh Ubaidullah.Secara silsilah keluarga,hubungan Teungku Chik Di Tiro Muhammad Saman dengan Teungku Hasan Tiro berdasarkan dari garis keturunan sebelah pihak Ibunda Beliau. Teungku Hasan Di Tiro bernama lengkap Hasan Bin Muhammad dilahirkan pada 25 September 1925 di Kampung Tanjong Bungong,Lamlo,Kecamatan Kota Bakti,Kabupaten Pidie.Ayahnya bernama Teungku Muhammad dan Ibundanya bernama Pocut Fatimah Binti Mahyiddin Binti Teungku Syekh Muhammad Saman Binti Syeikh Teungku Abdullah.

Secara singkat sejak kecil Teungku Chik Ditiro diasuh oleh orang tuanya dalam bidang agama.Kemudian ia belajar dengan beberapa orang ulama yg berpengaruh pada masa itu, misalnya Teungku di Ie Leubeue,Teungku Chik di Tanjong Bungong, Teungku Chik Dayah Cut,Teungku di Lamkrak dan lain-lain.Teungku Chik Di Tiro Muhammad Saman mempunyai beberapa orang anak dan cucu yaitu Teungku Muhammad Amin,Teungku Abdussalam, Teungku Sulaiman,Teungku Ubaidillah,Teungku Mahyuddin Di Tiro (Ayah dari Ibunda Teungku Hasan Muhammad Di Tiro) dan Teungku Muaz Bin Teungku Muhammad Amin (cucu).Mereka semua menggantikan kedudukan Teungku Chik Di Tiro setelah beliau wafat 21 Januari 1891.Teungku Muaz cucu Teungku Chik yg syahid 3 Desember 1911,kemudian diteruskan oleh Teungku Hasan Tiro yg mendeklarasikan GAM sebagai perjuangan sambungan setelah 65 tahun mengalami kevakuman (1911-1976) dan syahidnya Teungku Muaz pada 3 Desember 1911 menjadi asal usul dari pada pendeklarasian GAM 4 Desember 1976.

Sejarah WN Aceh

Dalam Undang-undang Kerajaan Aceh (Qanun Meukuta ‘Alam Al-Asyi) disebutkan kekuasaan Sultan sederajat dengan Malikkul Adil dan Ketua Reusam. Kekuasaan tertinggi ada pada Majelis Parlemen.Majelis inilah yg memberikan hak dan kewajiban serta berkuasa penuh atas adat dan undang-undang.Oleh karena itu,tatkala pada 25 Januari 1874 mangkat Sultan Mahmud Syah,maka yg tinggal adalah Malikul Adil Teungku Imum Lueng Bata dan Ketua adat Teungku Tjhik di Tiro Muhammad Saman.

Waktu itu perang sedang berkecamuk di Bandar Aceh,maka seluruh anggota parlemen, ketua adat,Sultan sementara (karena ketika itu Sultan Muhammad Daud Syah baru berumur 11 tahun),Malikul Adil hijrah ke Pidie,sebagai bagian dari strategi perang. Setelah tiga hari perjalanan,pada 28 Januari 1874 sampailah di Keumala,Pidie dan parlemen langsung menarik semua kekuasaan adat,undang-undang ke hadapan parlemen. Anggota parlemen pada saat itu adalah Tuanku Raja Keumala,Tuanku Banta Hasyem,dan Teuku Panglima Polem,serta Teungku Tjhik di Tanoh Abee Syeh Abdul Wahab. Pada saat itu Tuanku Raja Keumala di hadapan Majelis bertitah memberikan kekuasaan kerajaan Aceh kepada Teungku Chik di Tiro pada 28 Januari 1874.Nah,sejak saat itulah secara legitimasi sahlah Teungku Chik di Tiro Muhammad Saman selaku penanggung jawab dan berkuasa penuh dalam negara Aceh sebagai Mudabbirul Muluk atau Wali Nanggroe Aceh Pertama. Teungku Chik di Tiro Muhammad Saman memimpin negara Aceh selama 17 tahun dan beliau mangkat pada 21 Januari 1891.Setelah itu,kekuasaan dan perjuangan negara Aceh dilanjutkan oleh anak lelakinya yg tua,Teungku Muhammad Amin Bin Muhammad Saman yg syahid pada 1896,disusul Teungku Abdussalam Bin Muhammad Saman (syahid 1898),Teungku Sulaiman Bin Muhammad Saman (syahid 1902),Teungku Ubaidillah Bin Muhammad Saman (syahid 1905),Teungku Mahyiddin Bin Muhammad Saman (syahid 1910), dan Teungku Mu’az Bin Muhammad Amin (syahid 3 Desember 1911).

Perjuangan bangsa Aceh berlanjut sampai dengan Belanda terusir dari bumi Aceh tanpa berhasil menaklukinya.Menurut Teungku Hasan Tiro setelah 65 tahun (terhitung dari syahid Teungku Mu’az 3 Desember 1911) perjuangan mengalami kevakuman,maka tepat pada 4 Desember 1976,Teungku Hasan Tiro memberitakan kembali kemerdekaan Aceh sebagai perjuangan lanjutan kerajaan Aceh dulu.Dari fakta sejarah ini,saya berasumsi bahwa Wali Nanggroe dimulai dari penunjukan Teungku Chik Di Tiro Muhammad Saman sebagai penanggung jawab dan berkuasa penuh dalam negara Aceh sebagai Mudabbirul Muluk atau Wali Negara Aceh yg sah pada 28 Januari 1874.

Ketika Teungku Chik dinobatkan sebagai Wali Nanggroe,Sultan Aceh terakhir Sultan Muhammad Daud Syah masih berumur 11 tahun,yg kemudian setelah Beliau syahid diteruskan oleh anak-anak cucunya secara turun temurun,dengan urutan WN sebagai berikut:Teungku Chik Ditiro (WN I),Teungku Muhammad Amin (WN II),Teungku Abdussalam (WN III),Teungku Sulaiman (WN IV),Teungku Ubaidillah (WN V),Teungku Mahyiddin (WN VI) dan Teungku Mu’az (WN VII),dan Teungku Hasan Tiro cucu Teungku Chik sebagai orang yg meneruskan perjuangan keluarga Tiro dinobatkan sebagai WN VIII.

Sementara Teungku Malik Mahmud sebagai WN IX dinobatkan oleh DPRA,menurut saya hampir berbanding lurus dengan sejarah pengangkatan Teungku Chik Di Tiro Muhammad Saman sebagai WN I.Karena sejarah adalah potongan-potongan zaman yg cenderung mirip dan terduplikasi.Aceh adalah sebuah bangsa besar yg mempunyai perjalanan sejarah tersendiri.Semoga tulisan saya ini menjadi rujukan atau awal dari kajian sejarah Aceh yg kabur dan berliku,sehingga kewajiban anak bangsa meluruskannya.Allahu ‘alam.

Baca Juga:UUPA Digugat,Aliansi Mahasiswa Aceh Minta DPRA Jangan Diam Saja

* Munawar A.Djalil, Ph.D Bidang Islamic Political Sceince,Penulis Buku “Hasan Tiro Berontak,Antara Alasan Historis,Yuridis dan Fakta Sosial”dan Penulis bersama Buku “Hasan Tiro Unfinished Story”,Saat saat ini tinggal di Tijue-Sigli 

Asal nama kota sigli

 Berita  Sigli

Sejarah Nama sigly atau kota sigli

Asal nama kota sigli
Tulisan ini sangat memberikan informasi berharga akan hubungan masyarakat Bugis-Makassar dan masyarakat Aceh yang sebenarnya sangat memiliki hubungan benang merah yang sangat erat.h.HUBUNGAN ACEH DENGAN BUGIS DALAM CATATAN SEJARAH BAGIAN I
I. Pendahuluan
Berbicara tentang hubungan antara Aceh dengan Bugis tidak lepas dari membicarakan jalur perdagangan di Nusantara pada awal abad 15. Sejak zaman kuno pelayaran dan perdagangan dari Barat dan negeri Cina memerlukan pelabuhan tempat persinggahan untuk tempat mengambil bekal dan menumpuk barang. Selama beberapa abad fungsi emporium tersebut dijalankan oleh kerajaan Sriwijaya. Merosotnya kerajaan Sriwijaya pada akhir abad XIII menyebabkan fungsi itu terpencar ke beberapa daerah di Nusantara antara lain di Pidie dan Samudera Pasai.[1] Namun, pada abad 15 Malaka berkembang menjadi pusat perdagangan yang paling ramai hingga Malaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511. Hal ini berdampak kemunduran sedikit demi sedikit pada pusat perdagangan. Kemunduran Malaka memunculkan Aceh sebagai pusat perdagangan yang disinggahi oleh para pedagang muslim yang tidak mau berhubungan dengan Portugis.
Penyelenggaraan perkapalan dan perdagangan di kota-kota pelabuhan menimbulkan jalur komunikasi terbuka, sehingga terjadi mobilitas sosial baik horizontal maupun vertikal, serta perubahan gaya hidup dan nilai-nilai. Penyebaran agama Islam yang dibawa oleh kaum pedagang, perkawinan antar suku tidak terlepas dari adanya jalur perdagangan internasional pada masa lalu.
Kondisi ini memungkinkan adanya pembauran antara berbagai suku bangsa dalam satu daerah. Contohnya di Aceh hingga saat ini ada masyarakat di daerah Pidie melihat dari profilnya mirip dengan orang Tamil di India, sedangkan di Lamno ada masyarakat dengan warna mata biru mereka awalnya adalah komunitas sendiri keturunan Portugis. Begitu juga dengan Cina dan Arab juga bagian dari prototype orang Aceh.
II. Asal Usul Raja-Raja Aceh Keturunan Bugis
Selanjutnya siapakah masyarakat Bugis yang ada di Aceh dan bagaimana keberadaannya di daerah itu ? Historiografi tradisional yang pernah berkembang di Aceh menyebutkan silsilah Sultan Aceh keturunan Bugis diawali dengan kisah seorang yang bernama Daeng Mansyur dari Wajo (kini salah satu Kabupaten di Provinsi Sulawesi Selatan). Ia seorang anak raja yang terdampar di perairan Pidie (Kini Kabupaten Pidie di Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam). Disisi lain kita akan bercerita tentang sebuah kampung (Aceh: Gampong) yang bernama Reubee ( kini di Kecamatan Delima di Kabupaten Pidie). Di kampung ini terkenal Dayah yang dipimpin oleh ulama bergelar Teungku Chik di Reubeë. Daeng Mansyur menikah dengan seorang puteri anak Teungku Chik di Reubee tersebut dan dikaruniai dua orang anak, seorang perempuan yaitu Putroë Suni dan anak laki-laki bernama Zainal Abidin.
Dalam catatan sejarah, masyarakat turunan Bugis yang ada di Aceh tidak terlepas dari sejarah Sultan Iskandar Muda. Awal dari sultan Aceh berdarah Bugis dimulai dengan pernikahan Iskandar Muda dengan Putroë Suni anak Daeng Mansyur (menantu Teungku Chik Di Reubee). Putroë Suni ketika dewasa dipersunting oleh Sultan Iskandar Muda sedangkan Zainal Abidin hijrah ke Aceh Besar selanjutnya terkenal dengan nama Teungku di Lhong dan ia mempunyai putra bernama Abdurrahim Maharajalela.[2]
Penulis Belanda juga menyebutkan tentang asal usul masyarakat Bugis yang ada di Aceh dengan menyebutkan adanya tiga orang ulama di Pidie berasal dari Sulawesi Selatan yaitu Teungku Seundri (sebenarnya adalah Sidendreng dalam logat Aceh disebut Seundri), Teungku Sigeuli yang namanya akhirnya diabadikan menjadi nama Kota Sigli, dan Daeng Mansur dari Wajo.[3] Sultan Iskandar Muda lahir pada tahun 1590 pada masa pemerintahan Sultan Saidilmukamil (1588-1604). Sebelum Sultan Saidilmukamil kerajaan Aceh Darussalam dipimpin oleh Sultan Ali Riayat Syah atau Raja Buyung (± 1586-1588). Iskandar Muda memerintah kerajaan Aceh Darussalam dengan sangat bijak sehingga kerajaan Aceh mencapai masa gemilang. Perkawinannya dengan Putroe Suni dikaruniai seorang anak perempuan bernama Safiatuddin Syah. Safiatuddin menikah dengan Iskandar Thani berasal dari Pahang. Maka inilah awal dari adanya pemerintahan Sultanah dan Sultan keturunan Aceh-Bugis di Kerajaan Aceh Darussalam.